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In nome dell’«avvenga ciò che avviene», («obiettivo» coerente ed atteso dall’impegno verso il «fare ciò che si può fare» finalizzato solo alla «massimizzazione» dei profitti) la globalizzazione, attuata in nome del mercato dei consumi ha, di fatto, disattivato i momenti relazionali umani estraniando gli eventi e i loro significati dalle relazioni con il nostro «vissuto», neutralizzando ogni consapevole dissenso, verso scelte rese indistinte, e sottraendo, alle nostre volontà e responsabilità, la valutazione del «senso delle cose».
In uno scenario di «fatti», proposti e fatti immaginare come neutrali, avvengono, così, fenomeni non percepiti criticamente e accettati solo col «senso comune» dell’avvilente «lasciar fare le cose», che segna il degradare di un divenire nel quale la creatività umana, sostanza e segno della diversità ed unicità di ciascun individuo umano, è sempre più assente.
Qualcuno può, subdolamente, tentare di giustificare queste perverse situazioni, di contraddizioni e arbitrarietà, come effetto della «complessità». Ma si tratterebbe di una complessità sui generis, che non promuove la valorizzazione del tessuto sociale umano e che opera con stili di vita non virtuosi: più propriamente dovremmo, allora, parlare di una «complicazione» dispersiva e infertile, in quanto l’aumento di entropia, associata alla produzione e consumo di beni e servizi «complicati», comporta non solo ulteriore e ingiustificato spreco di risorse, ma anche l’impercorribilità di quei processi sinergici che generano risparmi e migliori qualità dei processi vitali.

A quale felicità si può, allora, fare riferimento in un mondo nel quale le scelte sono decise dalla quantità di risorse che si possono sprecare (che finiscono con l’imprigionare la libertà umana nei meccanismi dei consumi) o dalla massa critica di consumatori necessaria per dare successo ai mercati e ai profitti; o dai numeri con i quali si formulano pronostici sul futuro (per esempio, quelli propiziatori, ma sempre più inverosimili, che prevedono sviluppi economici, benessere, aumento della ricchezza e del possesso delle cose)?

A quale felicità si può, ancora, fare riferimento in un mondo nel quale le scelte sono decise da cinici calcoli di impatto degli interventi progettati per trasformare la nostra realtà sociale e materiale (per esempio, sperimentazioni di nuovi ordini socio-economici, cambiamenti veicolati da eventi drammatici come guerre, disastri ambientali, e tutti preordinati o sfruttati, imposti e subiti, ma anche accettati, in nome della massimizzazione del dominio dell’uomo sulla natura e tutti portati deliberatamente fino ad esisti estremi per le «convenienze» patologiche di un insaziabile potere)?
In queste condizioni di sottomissione, l’uomo non ha una felicità a disposizione, anzi può trovarsi nella condizione di non riuscire neanche ad immaginarla. Forse c’è da rilevare (senza nessuna intenzione di esprimere giudizi finali o di cadere in ipocriti moralismi) che l’uomo dei nostri giorni, accettando questo stato di sottomissione, non sembra possa, poi, aspirare alla felicità e tanto meno che ne possa vantare un diritto concreto basato solo su qualche buon principio (tanto chiaro nel suo enunciato, quanto equivoco, poi, nelle sue applicazioni).
In questo mondo liquido (dove ogni fenomeno vanta una propria identità e legittimità non come risultato di una relazione o di una riflessione, ma per la rilevanza assunta nell’adeguarsi alle forme delle opportunità nelle quali è finito) c’è, addirittura, un ampio e crescente spazio per chi immagina una realtà artificiosa formata da consumatori liberati dalla presenza fastidiosa di quei propri simili che vorrebbero porre limiti all’istintiva loro propensione a produrre e consumare. A voler bene intendere, si tratta di deviazioni, da scelte razionali e di senso, che sembrano così messe a disposizione di una gara globale a costruire una tecno-aristocrazia della quale faranno parte solo coloro che avranno mostrato di saperla costruire, riservando a se stessi il possesso incondizionato delle risorse il governo assoluto del mondo che tale struttura riuscirà a gestire.
Fin quando rincorreremo o saremo costretti a rincorrere lo sviluppo, degli strumenti tecnici e tecnologici e del loro consumo (come se fossero una finalità e non un mezzo per dare qualità al nostro esistere) continuerà a sfuggirci quel senso delle cose che dà una dimensione umana alle nostre esperienze di vita e che permette di scoprire la felicità come valore umano.
È indispensabile imparare a discriminare le condizioni che possono donare felicità, per poterle distinguere dagli affanni che producono solo gratificazioni meccaniche e successi di immagine vantaggiosi unicamente per il benessere o le fortune materiali. Non è sufficiente fare bene il proprio lavoro, è necessario infatti scegliere un progetto che dia senso alle energie che spenderemo per realizzarlo. Dobbiamo impegnarci non solo a fare le cose, ma anche a confrontarci per verificare una condivisione e una flessibilità delle scelte necessarie per accoglierle e renderle fertili (attraverso la qualità delle relazioni creative fra le diversità del mondo e attraverso l’armonia fra ciò che sentiamo di essere e ciò che ci impegniamo a realizzare).
C’è una qualità del fare le cose che può offrire, alle nostre intenzioni, quel senso di compiutezza umana (attraverso attenzioni e valutazioni, intelligenti ma anche coraggiose, dei vincoli da gestire) che, pur nei limiti della nostra natura, si realizza attraverso la qualità delle relazioni che è condizione necessaria per fare esperienza della felicità.

Petrolio che si esaurisce e inquinamento che aumenta suggeriscono di trovare quanto prima fonti energetiche nuove, abbondanti e pulite. È la scommessa del progetto Firenze Hydrolab, un programma di ricerca avanzata per la produzione, l’immagazzinamento e l’utilizzazione dell’idrogeno come vettore energetico, finanziato motu proprio dall’Ente Cassa di Risparmio di Firenze con 1.832.000 euro in tre anni, fondi che hanno calamitato altri importanti investimenti di soggetti pubblici e privati. Operativo dal 2004, il progetto ha già sviluppato e brevettato alcune promettenti tecnologie con ricaduta industriale. Tra le più innovative: 1) particolari biofermentatori costituiti da batteri specializzati nella produzione di idrogeno da rifiuti vegetali; 2) spugne molecolari fotosensibili capaci di rilasciare idrogeno se illuminate dalla luce solare; 3) pile che producono energia dall’etanolo grazie a speciali catalizzatori privi del costosissimo platino.

Firenze Hydrolab (sede al Polo Scientifico di Sesto Fiorentino) raccoglie alcune tra le migliori competenze, per esperienza e multidisciplinarietà, che fanno capo all’Università di Firenze (Dipartimenti di Energetica, Chimica e Biotecnologie Agrarie), al Cnr (Iccom, Istituto di Chimica dei Composti Organo Metallici, e Isc, Istituto dei Sistemi Complessi), e al Lens, il centro d’eccellenza della Comunità Europea in cui vengono svolti studi di avanguardia sulla produzione di idrogeno in condizioni estreme. Coordinatore del progetto è Maurizio Peruzzini, dell’Istituto di Chimica fiorentino del Cnr.

«Uno dei nostri obiettivi ? spiega ? è costituire a Firenze una massa critica di chimici, fisici, biologi e ingegneri all’avanguardia in ognuno dei settori legati allo sviluppo di un’economia basata sull’idrogeno, considerato da molti la soluzione più realistica al crescente bisogno di energia dell’umanità». In vista di questo traguardo, Firenze Hydrolab sta dotandosi delle sofisticate strumentazioni necessarie, anche grazie ai contributi dell’Ente Cassa di Risparmio. Tra i laboratori già attivati uno è dedicato allo studio dei materiali capaci di immagazzinare idrogeno (appunto le spugne molecolari). Un secondo laboratorio è specializzato nelle celle a combustibile, mentre in altri laboratori si studia come produrre idrogeno da idrocarburi o da scarti vegetali mediante batteri fotosensibili e ci si occupa anche di come abbattere l’anidride carbonica. Sono già state acquistate modernissime apparecchiature per la risonanza magnetica, la spettroscopia infrarossa e Raman, laser ad alta potenza, impianti di reforming (per la produzione di idrogeno dal metano) e biofermentatori (per la produzione di idrogeno per via fotobiologica, ossia con i batteri).

L’Ente Cassa di Risparmio ha finanziato anche 12 assegni di ricerca per altrettanti giovani laureati fiorentini che operano nei vari settori della filiera dell’idrogeno. «Grazie a questi interventi ? dice Peruzzini ? Firenze sta emergendo come centro di rilievo mondiale in grado di confrontarsi con le più importanti strutture di ricerca dei paesi più avanzati». Firenze Hydrolab ha peraltro consentito di sviluppare e consolidare nuove relazioni scientifiche con numerosi istituti attivi nella ricerca avanzata sull’idrogeno. Tra i più qualificati, la University of California a Los Angeles, il prestigioso Rutherford Laboratory (Inghilterra), l’Accademia Russa delle Scienze, oltre a imprese ed agenzie toscane come Acta Nanotech, Biodiversivity, Firenze Tecnologia, Consorzio Quadrifoglio. Questo patrimonio di rapporti rappresenta